Tri môn cảnh huấn
LÀM BẬC ĐẠO SƯ
Muốn cho cây tươi tốt phải cho nước bón phân chăm sóc cội rễ, muốn dòng nước chảy xa phải khai rộng thông sâu đạo lộ từ nguồn. Cũng vậy muốn trở thành một bậc Thầy mô phạm cho chúng sanh và hướng đạo cho sanh chúng thì phải huân tu Giới Đức thật viên tròn.
-ೋ-Thích Long Viễn--ೋ
BÍ MẬT TẠNG
-------------------------ೋ•--------------------------
Một hôm, khi bóng tối của màn đêm bao phủ cả hoàn cầu, trong cái lạnh tê dại của núi rừng hòa với cái lạnh vô biên trong lòng người nhân thế.... bỗng vang lên âm thanh thuyết pháp như Sư Tử Hống giữa cảnh u tịch, như xé rách màn đêm u tối mà làm hiển lộ chân tánh rực sáng của tinh linh quỷ thần ở nơi đây! Tôi thoáng nghe mà lòng kinh hãi, là ai? Là quỷ thần ư? Hay chư thiên ư? Không...! Không...! Có lẽ là lời của một vị Thánh nào đó chăng? Tôi nhẹ tiến đến gần, ồ! Thì ra đó là Sư Phụ của chúng tôi (Thích Long Viễn)! Ngài đang thuyết Pháp cho ai vậy kìa? Nhìn không thấy ai cả... Đây là diệu pháp mà Ngài tuyên lưu:
Thành công là gì? Nếu không thất bại?
Hạnh phúc là gì? Nếu không khổ đau?
Giàu sang là gì? Nếu không bố thí?
Tu hành là gì? Nếu không kiến tánh?
Tánh thật của Pháp là gì? Nếu không thấy nguồn Tâm?
Giải thoát là gì? Nếu không triền phược?
Giác ngộ là gì? Nếu không ngu si?
Đắc pháp là gì? Nếu chẳng nhiễm sáu trần?
Xuất gia là gì? Nếu không lìa khỏi sanh tử?
Đắc đạo là gì? Nếu không còn thọ lãnh thân đời sau?
Niết Bàn là gì? Nếu không vọng tưởng?
Trí huệ là gì? Nếu không vô minh?
Tánh Phật là gì? Nếu không có tánh tham, sân, si?
Thấy Phật là gì? Nếu không rõ biết Tâm là Không?
Tạo sửa Chùa Tháp là gì? Nếu không dứt ba độc, sáu căn trong sạch, thân tâm thanh tịnh?
Lễ lạy là gì? Nếu trong tâm không luôn sáng rõ, ngoài không biết tùy duyên ứng cơ tiếp vật?
Đúc vẽ hình tượng Phật là gì? Nếu không lấy thân làm lò, pháp làm lửa, trí huệ làm thợ khéo; Tam Tụ Tịnh Giới và Lục Độ làm khuông, đúc luyện Phật tánh chân như trong mình?
Thọ trì trai giới là gì? Nếu ngoài không ngăn sáu tình, trong không ngăn ba độc, tâm thường thanh tịnh chánh niệm tỉnh thức?
Tụng niệm là gì? Nếu miệng đọc mà tâm không nhớ nghĩ, thường tu tỉnh giác?
Thắp đèn sáng mãi là gì? Nếu tâm không tỉnh thức, chân tánh không hiển bày?
Rải hoa là gì? Nếu không thuyết giảng Chánh Pháp làm thành các thứ hoa công đức, trang nghiêm Tịnh Độ khắp mọi nơi?
Đốt hương là gì? Nếu không xông hương Chánh Pháp Vô Vi?
Hương Chánh Pháp Vô Vi là gì? Nếu không đoạn ác, tu thiện thành tựu hương Giới? Nếu không tin sâu Đại Thừa, lòng không thối chuyền, thành tựu hương Định? Nếu không thường tự quán xét thân tâm thành tựu hương Huệ? Nếu không dứt hết sự trói buộc của mê mờ, tăm tối thành tựu hương Giải Thoát? Nếu không thường quán chiếu sáng suốt, thấu đạt tất cả không ngăn ngại, thành tự hương Giải Thoát Tri Kiến?
Sáu pháp Ba La Mật là gì? Nếu sáu căn không thanh tịnh?
Bố Thí Ba La Mật là gì? Nếu không xả hình sắc, buông bỏ giặc mắt và cảnh vật?
Trì Giới Ba La Mật là gì? Nếu không ngăn cấm được giặc tai, xả tất cả thanh trần?
Nhẫn Nhục Ba La Mật là gì? Nếu không hàng phục giặc mũi, buông xuống tất cả hương trần?
Tinh Tấn Ba La Mật là gì? Nếu không chế ngự giặc lưỡi, xả ly hết thảy vị trần, âm thanh thuyết Pháp, ca vịnh?
Thiền Định Ba La Mật là gì? Nếu không khuất phục được giặc thân, ý bất động với sự xúc chạm?
Trí Tuệ Ba La Mật là gì? Nếu chẳng điều phục được giặc ý, chẳng thuận theo dòng vô minh?
Đây là diệu nghĩa thâm sâu cùng cực trong tám vạn bốn ngàn pháp môn, là chỗ hành chân thật của đại Bồ Tát, là chỗ thấy chân thật của đại Bồ Tát, Bồ Tát tuy chiếu kiến thân tâm, linh diệu rõ biết thực tướng của vạn pháp nhưng không hủy diệt pháp tánh. Các vị phải dùng trí tuệ mà tư duy, Kinh điển của Phật thuyết đều là lời liễu nghĩa chân thật. Mật nghĩa rất thâm sâu, những ý chỉ tôi nói trên đây đều thuận theo Thánh ngôn mà phân biệt, nếu chánh quán với trí tuệ sẽ nhập Huyết Mạch của Chánh Pháp, từ Huyết Mạch này sẽ ngộ được Chân Tánh, khi đã triệt ngộ Chân Tánh rồi thì hành giả có thể Phá Tướng thâm nhập vào Không giải thoát môn, Vô Tướng giải thoát môn và Vô Tác giải thoát môn. Trên có thể ứng hợp với bản Tánh diệu Tâm của mười phương chư Phật, dưới có thể phương tiện quyền biến mà độ thoát hết thảy muôn loài. Cho nên các vị phải thường quán Tâm mà ngộ Tánh, quán Tâm là phương pháp tu chóng tắt nhất vượt ra ngoài ba cõi. Tâm này chính là nguồn cội của vạn pháp, đau khổ cũng do tâm mà an lạc cũng do tâm, giải thoát cũng do tâm mà triền phược cũng do tâm, thiện cũng do tâm mà ác cũng do tâm, Thánh cũng do tâm mà phàm cũng do tâm, sanh tử cũng do tâm mà Niết Bàn cũng do tâm, Tịnh Độ cũng do tâm mà Ta Bà cũng do tâm. Đạo Phật chính là đạo Tâm, Phật giáo tức là Tâm giáo? Vì sao vậy? Vì tất cả chúng sanh đều có Tâm! Chỉ một Tâm này ở phàm không thiếu ở Thánh không hơn. Phàm là người tu đạo một khi rõ được nguồn Tâm thì dụng công ít mà thành công cao, không rõ được bản Tâm mà tu thì đó là tu mù. Còn không rõ ư? Nên Kinh Hoa Nghiêm nói:
"Nếu người muốn biết rõ
Tất cả Phật ba đời
Phải quán tánh pháp giới
Tất cả do tâm tạo".
Hay:
"Nếu người muốn biết cảnh giới Phật
Phải tịnh ý mình như hư không
Xa lìa vọng tưởng và chấp thủ
Khiến tâm khắp nơi đều vô ngại".
Bởi thế nên: Trực Tâm, Thâm Tâm, Bồ Đề Tâm là Tịnh Độ của Bồ Tát; Bồ Tát muốn được cõi Phật thanh tịnh, tùy tâm tịnh ấy liền được cõi Phật tịnh. Cõi Phật Tịnh của Bồ Tát là nơi không có phiền não nhiễm ô, chính là cảnh giới cứu cánh Phạm Hạnh đó là Niết Bàn vậy! Niết mà không sinh, Bàn mà không tử; vượt thoát sinh tử gọi là Niết Bàn. Tâm không còn có đến có đi, không còn phân biệt, không còn sân si liền nhập vào Niết Bàn. Đã liễu chưa?
Kinh dạy: "Không lìa bỏ trí huệ, gọi là ngu si". Một khi Tâm các vị sanh thì pháp Phật diệt, Tâm các vị diệt thì pháp Phật sanh. Tâm sanh thì pháp chân thật diệt còn Tâm diệt thì pháp chân thật sanh. Chính vì thế mà các bậc Thánh nhân không dùng Tâm để cầu Pháp, cũng không dùng Pháp để cầu Tâm, không dùng Tâm để cầu Tâm, không dùng Pháp để cầu Pháp. Cho nên Tâm không sinh Pháp, Pháp cũng không sinh Tâm. Tâm và Pháp đều Không nên thường ở trong đại định.
Hãy nghe tôi nói kệ:
"Tâm tâm tâm chớ truy tầm
Tình tình tình chân hư dối
Tưởng tưởng tưởng chớ câu hội
Kiến phi kiến thị Như Lai".
----------------=========----------------
Sau khi đứng nghiêm trang dùng hết tâm lực tập trung nghe diệu pháp của Sư Phụ mà những ý nghĩa thâm sâu như thế tôi chưa từng được nghe bao giờ, thật đúng như người khát nước mà chợt gặp được cam lồ, từng lời từng câu xuyên thẳng vào tâm can của tôi, tưới mát và thấm nhuần toàn thân toàn tâm, khiến tôi phát sanh hỷ lạc không bến bờ với niềm tin bất thối vào diệu Pháp của Đức Phật và đấng Tôn Sư của mình. Khi lời Kệ của Sư Phụ kết thúc, tôi bước đến quỳ xuống bên cạnh Ngài bạch hỏi:
- Thưa Sư Phụ, Sư Phụ đang thuyết pháp về Thật Tướng Của Các Pháp xứng với Chân Tánh trong Bí Mật Tạng phải không ạ?
Sư Phụ nhìn tôi với ánh mắt thật từ bi, mỉm cười và nói:
- Con có nghe không?
- Dạ vâng! Con có nghe ạ!
Sư Phụ chậm rãi nói:
- Đã nghe thì hãy đúng như Pháp đã nghe mà tu hành!
Lời Sư phụ đã dứt mà sao trong lòng tôi dường như cả hư không vẫn đang chuyển vận theo diệu âm của Thầy...Thầy đang thuyết pháp cho ai mà diệu nghĩa thâm sâu quá vậy? Thật ra trong lòng tôi đã có câu trả lời!
(Thị Giả của Sư Phụ Long Viễn kể lại, Hồng Tuyến kính lưu, nguyện cầu Chánh Pháp trường tồn, lợi ích khắp trời người!)
___++ Thích Long Viễn++___
Tri môn cảnh huấn
THU PHỤC NHÂN TÂM- NHIẾP PHỤC CHÚNG SANH
Phàm muốn thu phục nhân tâm hay độ hóa Tăng Chúng trong Tòng Lâm hữu hiệu, thì bậc lãnh đạo cần phải thưởng lệ phân minh tùy công tội lớn nhỏ mà khen thưởng bằng vật chất hoặc tinh thần hay trách mắng quở phạt đúng lý. Đã là người thì ai cũng có lòng trắc ẩn, mà có lòng trắc ẩn tức có nhân từ, mà có nhân từ tức có Phật tánh; cho nên lấy lòng nhân từ, thực thi bác ái, tức khơi dậy Phật tánh trong họ thì có thể độ hóa tất cả phàm tình. Bởi thế nên người lãnh đạo phải vượt qua vòng vây ích kỷ của chính mình, phải mẫu mực thuần khiết, lấy Đức lớn với sự tu dưỡng cao mà mô phạm cho người và cho Chúng Tăng, mới có thể hướng dẫn mọi người đến đích giác ngộ cao thượng. Ta nói chính trí tuệ và phước đức biến mình thành bậc Vạn Thế Sư Biểu, đồng thời làm cơ sở cho sự nghiệp giải thoát của mình và cho chúng sanh muôn đời.
____Thích Long Viễn____
Tri môn cảnh huấn
SIÊU THOÁT PHÀM TỤC THÀNH BẬC ĐẠI NHÂN
Lúc cấp tốc phải nên tỉnh giác cao để tránh những sai phạm do dực tốc mà ra. Khi nhận lãnh nhiệm vụ quan trọng nên đứng vững bằng đôi chân của chính mình. Đối mặt với chướng duyên bất thuận thì không nên cúi đầu, phải nhận ra chướng ngại chính là trường học đào tạo anh hùng, càng khó khăn càng vững chí hùng cường. Phương pháp siêu thoát phàm tục là phải rèn luyện trong cõi thế gian, người có trí tuệ sẽ giác ngộ trong lúc làm việc. Khi ứng cơ tiếp vật: "Tùy duyên mà bất biến, bất biến mà tùy duyên". Người như thế chắc chắn là bậc đại trí tuệ, sẽ có đại thành tựu, chắc chắn là bậc Đại Nhân giác ngộ.
_____ Thích Long Viễn_____
Tri môn cảnh huấn
BÍ QUYẾT THÀNH CÔNG
Khí cao nhưng không nộ, Đức lớn nhưng không kiêu, trang trọng mà không ngạo mạn, uy nghiêm mà không hung bạo, chấp lệnh như sơn, hành lệnh như rồng nhập hải, nhưng phải biết uyển chuyển ứng dụng. Dụng cặp mắt trí tuệ vượt thế tục để quan sát, đứng trên vai các bậc Thánh Hiền để tầm mắt được nhìn xa rộng, việc thành không khoe khoang tự mãn, việc bại nên ngoái đầu nhìn lại, tâm luôn hoan hỷ trước những thành công của người khác. Thi ân sẽ hay khiến người cảm ơn, ra uy sẽ khiến người thuần phục... những cách này nếu biết ứng dụng tùy thời, tùy cơ, tùy duyên... Ta nói người như thế chắc chắn sẽ thành công, có thể trở thành người mô phạm cho thế nhân, có thể nhiếp phục chúng sanh, thành tựu bậc Thánh Hiền, đứng trên muôn người.
______ Thích Long Viễn______
THÂN NGOẠI MỘNG PHI THÂN KÝ
(Kính niệm Tôn Giả Piịđola-bhàradvàja Đại A La Hán)
-------------------------ೋ•--------------------------
Nẻo vắng chiều hoang khói lam đồng
Từng đàn cò trắng luyện hư không
Cò bay trong khói chiều loang tím
Tổ ấm tìm về dưới cơn giông?
Chao nghiêng từng cánh xô mưa gió
Rớt xuống đồng hoang nước ngập bờ
Tiếng lòng xé nát
Cõi trời mơ
Tim đau
Cánh rã
Đâu bờ bình yên?
Xót xa
Lệ cháy Tam thiên
Đoạn trường
Ai hiểu
Hàn ôn lòng mình?
Bâng khuâng thương bóng thương hình
Nhân sinh sự thế vị tình đảo điên
Ái này khổ não truân chuyên
Hỷ- Tham câu hữu Thập Triền- Sử sanh
Sanh già bệnh chết đành rành
Hỏi ai thoát khỏi mong manh kiếp người?
Vô thường cuộc sống nổi trôi
Vô thường
Tan biến
Luân hồi ngàn năm!
Mộng đông tánh Phật ngầm quên
Trông cánh cò ướt chênh vênh giữa trời
Lòng ta khắc khoải bồi hồi
Tim như lửa cháy lệ sôi máu hồng
Đại Tâm biến mãn hư không?
Tâm Hành nguyện phát mà lòng nát tan!
Kể từ vô thỉ thời gian
Niết Bàn không nhập, gian nan tư nghì?
Quyết đem ánh sáng Từ Bi
Phủ trùm Tam Giới phá nghi trùng trùng
Thiên thân hiện khắp không trung
Đại Tâm quyết chí Đại Hùng hóa sanh
Đêm về
Lệ cháy
Tàn canh
Thư lòng
Với ánh đèn hồng
Cô liêu.
Đêm đêm gác tráng suy tư
Đêm đêm nước mắt nối đèn thiên thu.
Thiên thu ca Khúc Mộng Du:
Duy tâm vạn pháp thực mà hư?
Vạn pháp duy tâm? Hớ... kẻ mù!
Ta đây quăng hết vào nhà xí
Chống gậy tiêu dao giữa thái hư.
Thiên thu ngâm Truyền Gậy Mộng Du:
Anh ơi! Có gậy chống đi chưa?
Nếu chưa có gậy ta cho gậy
Chống nát cõi Không cùng ta quậy
Đã có gậy rồi?
Khà khà
Ta cướp gậy của anh!
Thiên thu ca Kệ Mộng Du:
Dộng gậy vào mồm kẻ thức thời
Thức thời thời thức thức thời thức
Đã thức tri thời? Thời tri thức?
Ăn gậy thức thời kẻ vô tri!
Thiên thu ngâm Nghèo Mộng Du:
Người chửi lão điên, kẻ chửi nghèo!
Tình không rách rưới hạnh trong veo
Nghèo hèn nên thân manh áo vá
Đạo ắt tâm đầy châu báu đeo.
Thiên thu thiền Ngộ Mộng Du:
Diệu cực hiển bày tánh bản nhiên
Dứt lìa hết thảy vọng tình duyên
Trong Không rõ chiếu Không, Không đắc
Trước mắt Chân Như chứng ngộ liền.
Đà Lạt 10/1/2021
ೋ•-Thích Long Viễn- ೋ•
TRANG CHỦ
